قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ ( 1 ) . 408 - وسألتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يونس بْن يَزِيدَ ( 2 ) ، عَنِ الزُّهْريِّ ؛ قَالَ : أخبرني [ عُبَيدالله ] ( 3 ) بن عبد الله بن عُمر ،

--> ( 1 ) يعني من رواية مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهل ؛ لأن لمالك في هذا الحديث عدة أسانيد ؛ منها : ما أخرجه في " الموطأ " ( 1 / 74 رقم 161 ) - برواية يحيى بن يحيى الليثي - عن عبد الله بن دينار ، عن عبد الله بن عمر ، به ، ثم أخرجه عقبه برقم ( 162 ) عَنِ ابْن شِهَابٍ الزُّهْرِيّ ، عَنْ سالم بن عبد الله : أن رسول الله ( ص ) قال : « إن بلالاً ينادي بليل . . . » الحديثَ ، هكذا مرسلاً . وقد أخرج البخاري في " صحيحه " ( 620 ) الإسناد الأول من طريق عبد الله بن يوسف ، عن مالك كما في " الموطأ " ، وأخرج الإسناد الثاني ( 617 ) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي ، عن مَالِكٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سالم بن عبد الله ، عن أبيه . . . فذكره هكذا موصولاً . وقد اختلف رواة " الموطأ " على مالك في إسناد هذا الحديث وإرساله ، وأوضح ذلك ابن عبد البر في " التمهيد " ( 10 / 55 - 56 ) بقوله : « هكذا رواه يحيى مرسلاً ، وتابعه على ذلك أكثر الرُّواة عن مالك ، ووصله القعنبي ، وابن مهدي ، وعبد الرزاق ، وَأَبُو قُرَّة موسى بن طارق ، وعبد الله بن نافع ، ومطرِّف بن عبد الله الأصم ، وابن أبي أويس ، والحُنَيني ، ومحمد بن عمرالواقدي ، وأبو قتادة الحرَّاني ، ومحمد بن حرب [ الأبْرش ] ، وزهير بن عباد الرؤاسي ، وكامل بن طلحة ، كل هؤلاء وصلوه فقالوا فيه : عن سالم ، عن أبيه ، وسائر رواة " الموطأ " أرسلوه ، وممَّن أرسله : ابن قاسم ، والشافعي ، وابن بكير ، وأبو المصعب الزهري ، وعبد الله بن يوسف التِّنِّيسي ، وابن وَهْب في " الموطأ " ، ومصعب الزُّبَيري ، ومحمد بن الحسن ، ومحمد بن المبارك الصوري ، وسعيد بن عُفَير ، ومعن ابن عيسى ، وجماعةٌ يطولُ ذكرهم ، وقد روي عن ابن بكير متصلاً ، ولا يصحُّ عنه إلا مرسلاً كما في " الموطأ " له » . اه - . وقول ابن عبد البر هنا : « وابن وَهْب في " الموطأ " » : يشعر أنه رواه في غير " الموطأ " على غير هذا الوجه ، فلعلَّها هذه الرواية التي انتقدها أبو حاتم ، والتي قد يكون الحمل فيها على حرملة بن يحيى ، والله أعلم . ( 2 ) روايته أخرجها البخاري في " صحيحه " ( 1655 ) . ( 3 ) في ( أ ) و ( ت ) و ( ك ) : « عبد الله » ، وفي ( ش ) طُمِس أول الكلمة ، والمسألة بتمامها ضمن السقط الذي في نسخة ( ف ) ، والتصويب من رواية البخاري السابقة .